第160章 上衫与神话

    第一百六十章上衫与神话

    王影不喜欢欠人情，所以至少在解决海东青，放徐太清会教会交付任务之前，他不会对徐太清出手。

    “你刚才在和谁打电话？”走出房间，王影就看到徐太清和莎利叶围坐在餐桌前，吃着松软可口的肉松芝士欧包和热气腾腾的北海道牛奶。

    王影现在看徐太清，怎么看怎么恶心，反胃的就像看到了丑陋的蛇蝎老妪，令人作呕。

    于是她在王影的眼中，成为了一具骨肉清晰的人体模型。他不想再看见徐太清的模样。

    “和娜娜。”王影头也不抬，径直走到了餐桌左手边摆放的一个三层胡桃木书架，拿下了一本已经落上了薄尘的《古事记》。

    这是日本历史上第一部文学作品，其内容包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事。但这个开篇序言的第一句：臣安万侣言，王影怎么看怎么像汉语之中的文言文。

    而事实上古事记最初完本的时候，它的通篇确实使用了大量汉字，具备一种变体汉文的特征。

    王影跳过了以记录神话与传说为主的上卷，直接阅读起收录了从一代天皇神武天皇开始，前十五代天皇的家谱与事迹的中卷。

    “神武天皇，是天照大神的后裔？”王影翻看着古事记，自言自语地嘀咕道：“万世一系…日本从古至今都没有改朝换代过吗。这么说来，一百二十六代的天皇，统统都是神低的后代。”

    所以这本古事记的中卷，就是记载着一册的神明。

    “那个不可信啦，一群凡夫俗子而已。”徐太清撕咬着欧包，含混不清地说道：“从一代神武天皇到第十四代仲哀天皇，他们的事迹在历史中几乎是完全不可考的，被古事迹经过大量神话色彩渲染的记录根本没有考察价值。就连“皇为神裔”这种设定，都是参考了华国古代的“皇权天授。”

    “哦对了，似乎将天皇这个称呼，都据说与唐高宗有关。毕竟唐高宗曾经使用过天皇的称号，与“天后”武则天并称二圣。”

    “你倒是了解的挺清楚。”王影不咸不淡地说道。

    “泷毕竟有有着日本人的血统，从小在大阪长大，回到国内读大学，跟我说过不少日本的奇闻轶事。”

    王影没有吭声。他重新翻阅到古事记的上卷，开始阅读日本的神话与传说的章节。

    和王影从相关衍生作品中了解到的大致相同，日本神话从某种意义上来说，算是独一无二的一种神话。因为这些神低们的族系就像天皇一族的家谱一样，万世一系，没有任何分支，从头贯穿到尾。

    父神伊邪那岐与母神伊邪那美，不断开枝散叶，繁衍出整个神族。并且史官们还特意虚构出了一代至十四代天皇的纪传，作为从神的纪元来到人类时代的一个过渡阶段。

    最为奇怪的是，日本神话中并没有发生过足以毁灭文明和物种的灾难。洪水神话作为世界各大神话中普遍存在的大背景，就算并没有真正的洪水泛滥，也有出现过代表着毁灭的纪元。

    《圣经》之中，上帝与他神之右席的天使们引发了以毁灭人类文明为目的的灭世洪... -->>
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