第8章 禅(2)

    的确，惠能与穆罕默德有太多相似——出身不错，但家道中落；幼年失怙，又自强不息。先知是遗腹子，惠能的父亲则在罢官流放到岭南（今广东省）不久就撒手人寰。三岁丧父的惠能与母亲相依为命，靠上山砍柴艰难度日。如果不是一位居士赞助，他根本就不可能到弘忍那里学佛。

    不过，先知创教靠天启，惠能成功靠天赋。这位后来的六祖确实是有慧根的。因此，当他在双峰山东禅寺（今湖北省黄梅县境内）初见弘忍时，就让弘忍刮目相看。

    弘忍照例问：你从哪里来？

    惠能答：岭南。

    弘忍又问：想干什么？

    惠能答：作佛。

    弘忍说：岭南人野蛮，怎么能学佛？

    惠能反问：人有南北，佛性也有吗？

    弘忍心里一惊：肉身菩萨来了。同时他也明白，这件事不能张扬。于是不动声色地命令惠能到厨房劈柴踏碓，也不为他剃度，八个月后才宣布以示法偈定接班人。

    惠能果然不负厚望，在神秀之后写出偈来。不过因为声称不识字，只能口述，再请人帮忙抄在墙上。

    偈云：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    回头再看神秀的：

    身是菩提树，心如明镜台。

    时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

    不用多说，高下立判。

    弘忍既欣慰又为难。没错，论资排辈，当选神秀；择优录取，该选惠能。然而仅凭一则偈子，就将一个勤杂工指定为宗门祖师，不要说神秀不服，恐怕也难服众。何况惠能透彻了悟，神秀众望所归，很难说谁是熊掌谁是鱼。

    老和尚决定再试一把。

    第二天，也可能是当晚，弘忍悄悄来到厨房，看到惠能腰里绑块石头正在舂米，便问：你这个米好了没？

    惠能说：早舂好了，只欠一筛。

    这是双关语——筛字下面是师。

    弘忍懂了，拿起禅杖在石碓上敲了三下。

    惠能也明白，三更时分进入了方丈室。

    这事可疑。可疑不在太像《西游记》——准确地说，恐怕《西游记》才是抄它的。问题在于，惠能怎么知道筛字的下面是师字，他不是自称一字不识吗？

    看来，惠能目不识丁是假的。声称不识字，有可能不过是自谦，更有可能是坚持“不立文字”的宗旨。据说，未剃度时，他曾为一位老太太解说《涅槃经》经义。老太太拿起经书问字，惠能却说：诸佛妙理，非关文字。因此，他很可能是识字不写字，或者不会写，或者不想写。[16]

    惠能进了方丈室，弘忍便为他讲《金刚经》。讲到“应无所住而生其心”时，惠能突然大彻大悟说：众生的本性原来清净，众生的本性不生不灭，众生的本性具足佛性，众生的本性不可动摇，众生的本性包罗万象。

    弘忍也立即明白：禅宗六祖，非他莫属。

    于是当即传他钵盂和袈裟。弘忍还说，初祖西来，无人相信，这才以此为信物。现在立足已稳，不可再传。衣钵本是争端，传衣命若悬丝。此处不可久留，快走快走！

    师徒二人连夜来到江边。

    上船以后，惠能说：和尚请坐，弟子摇橹。

    弘忍不肯。他说：本该我来度你。

    这又是一语双关。佛家讲慈航普度，度人是为师的职责所在。度与渡谐音。渡惠能过江，就是度他到彼岸。

    惠能却说：迷时师度，悟了自度。

    意思也很清楚：我不明白的时候，感谢老师度我。现在已经开悟，当然自己度自己。

    这话很对。觉悟，毕竟是每个人自己的事。

    弘忍连连点头，一声长叹：是这样，正是这样啊！三年以后我会圆寂，佛法就靠你弘扬了！

    没有史料记载惠能如何回答，只知道辞别恩师后，惠能一路南行，然后隐姓埋名，潜伏下来，直到他认为时机成熟之日才公开亮明身份。那时，阿拉伯人早就告别了四大哈里发时代，伍麦叶王朝也已经建立十五年。

    惠能现身是在广州法性寺。

    那天，寺庙里面的幡（旗帜）翩然起舞。

    刚刚听完住持印宗法师讲《涅槃经》的一众僧人，便七嘴八舌地讨论这个问题。

    问：幡是无情物（没有意识），怎么会动？

    答：风吹幡动。

    又问：风也是无情物，怎么会动？

    有人说：因缘合和。

    也有人说：幡不动，风自动。

    这时，惠能从人群中站了出来，对众僧一声断喝：什么风动，什么幡动，都不过是你们心动！

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