第三百六十四章 一掷千金

原料。”唐浩泽想了一下，说。“整套珠宝，我要求包括耳饰、项链、手链、胸针和头饰。一共要十件设计不同的首饰。各种首饰的数量，可以由你们进行设计。”

    贺先生听唐浩泽说完了要求，有询问了一些其它的条件和要求。中间和那个法国人交流了好几次。

    他将那些东西都记录下来，最后还将记录下来的东西交给唐浩泽看：“唐先生，我们将会按照你的要求核算成本，然后才能给你做出精确的报价。请你看看我记录下来的要求有没有错漏。”

    唐浩泽接过仔细看了，点头说：“这个记录非常准确。”上面只记录了他提的要求。

    贺先生笑着说：“好的。再次感谢唐先生对我们卡地亚的信任。我们将会在一周之内对你的要求作出评估，并向你报价。双方谈成价格之后，我们需要签订一个珠宝设计协议。然后我们会按照你的要求，请世界著名的珠宝设计师为你设计珠宝。等你对珠宝设计满意，我们再签订后续的合同。”

    唐浩泽点头，说：“好！我等你们的消息。”这个单子因为材料的问题，最后不一定能做成。那样分步合作的办法，确实能保证双方的利益。

    贺先生满脸振奋，说：“那我们就不打扰唐先生了！”

    他的兴奋无法抑止。如果这单能做成，整个合同的价值有可能超过五千万美元。这将是是卡地亚有史以来单笔金额最大的单子。

    唐浩泽找人订制珠宝，是在准备求娶卢梦的聘礼。

    先聘后嫁，现在不可能完全按照古礼进行娶嫁流程。但唐浩泽认为聘礼、嫁妆古代流传下来的习俗这些还是要的。

    唐浩泽极其反感后来嫁女儿要求大笔的礼金的行为。而现在，他自己却想给卢梦大量的聘礼。

    这似乎很矛盾！

    但实际上一点都不矛盾。他的反感，不是来源于聘金的存在。而是某些人要聘礼和古代的做法完全不同。某些人将古代好好的一种礼仪，活生生变成一种陋习。

    古代人嫁女儿要聘礼，会考虑两个问题。首先一个是，自己会给多少嫁妆，然后才会考虑要多少，因为门当户对这个话题在古代是永恒不变的。娶嫁双方会对聘礼、嫁妆的多寡进行交流。

    女方更加是在女儿订婚后就开始筹划女儿的嫁妆。然后要考虑对方的家族情况和承受能力，进行商量。然后双方交换嫁妆和聘礼单子。

    如果一场娶嫁就掏空某一方的家当，那不是结亲，而是结仇了。

    嫁女方要求聘礼的多寡，第二个还要考虑女儿嫁过去后在夫家的地位。

    夫家给的嫁妆多了，女儿自然有面子，也证明夫家对女儿的重视程度。但想要更多的聘礼，自己也要给出足够的嫁妆。这笔嫁妆的价值，至少要比聘礼多。超出多少，代表着娘家对这个女儿的重视程度。

    如果不考虑女儿在夫家的生活，完全可以只要只要聘礼不给嫁妆的。而嫁妆都是嫁出去的女儿的私房钱。

    这一点倒是古今相同！

    不同的是，现代人很多时候要聘礼的时候根本不考虑男方的实际情况。只考虑自己的面子，不能比别家的少。至于要了女儿夫家的聘礼后，要脸的，会将聘礼全部返回给女儿补一些回去。而稍稍不要脸的，将女儿的聘礼大部分扣下，只给一部分女儿带去夫家。

    后者，实际上和卖女儿没什么区别。

    后来，一些地方嫁个女儿要的聘礼礼金不仅将男方掏空，还让男方一家欠下一身的债。女方要到一笔钱后，不管是要脸的还是不要脸的、给女儿的嫁妆多寡，都实际上是将女儿夫家的钱都收刮到女儿手里。

    那是正常的？

    如果是古代，那样的联姻是绝不可能出现的。

    就算是出现了，那样嫁出去的女儿，得不到什么嫁妆的，在夫家得做牛做马；如果得到的嫁妆很多，就很容易“得恶疾”身亡。

    而现代的人呢？要超出男方自身承受能力的聘金的，不管带去的嫁妆多少，都是卖。区别区别在于是自卖的还是父母卖的。聘礼带去夫家多的，是自卖；带去少的，是被父母卖。只因带去的嫁妆都是女方的私房钱。而夫家为了买这个媳妇实际上是破产了。

    女儿是卖出去的，却还想女儿去夫家耀武扬威。那绝对不是正常的婚姻。

    那才是唐浩泽反感的地方！

    自由恋爱之下，聘礼不是不该要，毕竟那是中国婚姻的古礼。但聘礼嫁妆多寡应该是商量着来。谈的时候，首先要考虑的，应当是双方的实际情况。而不是一句：我们这里就是这个价。然后非要要男方一分不少出几十万上百万。

    那绝壁在卖女儿！

    至于谈好之后，在婚礼当天要加码的那些，大概是用之前收到的聘礼给女儿的某处镶了钻石，升值了。

    湾州的风气没那么夸张，而且女方不会主动要聘礼，是看男方的诚意的。男方给多少聘礼，女方就给多少嫁妆，女方有钱的，还会补贴一些。

    而唐浩泽希望自己能给出最大的诚意，以表达自己对卢梦的爱慕和重视。