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土登法王,这是熊储绕不开的一个问题,更是曼戴莉及其白凤卫队的奇耻大辱。
但是,土登法王突然在云南出现,这是所有人都没有想到的。
想当初在山西朔州城西门外,熊储一枪把土登法王的“六字密咒”反震回去,同时破掉了他的金刚护体神功。
按照正常情况,土登法王应该已经成为一个半残废。
后来的耶里察台、蒲昌年还专门到过,所以熊储就忘记了这件事情。
要想搞清楚来龙去脉,这事儿就必须从头起。
土登法王被熊储击破神功,是他这一辈最大的惨败,差点儿就万劫不复。
为此,他的师父,也就是坐床活佛笃布巴亲自出面报仇。
结果双方见面之后,笃布巴又被熊储的资质给吸引了,竟然异想天开,想把熊储变成自己的徒弟,从而取代废物土登法王。
熊储虽然打不赢坐床活佛笃布巴,但是他的阴谋诡计也不少,笃布巴并没有占到便宜。
尤其是万练在敬德山庄的抬竿大阵,让笃布巴心灰意冷,并且发誓不再纠缠熊储。
此事本来已经揭过去了,也算是皆大欢喜。
不是,是熊储很欢喜,人家坐床活佛笃布巴、土登法王一点都不高兴。
不仅不高兴,反而如丧考妣。
如丧考妣的正是土登法王。
因为坐床活佛笃布巴认为他已经是个废物了,没有必要继续留在蒙古丢人现眼,所以命令他返回乌斯藏,美其名曰“养伤”。
黄教之所以向北发展,就是因为在乌斯藏的佛教派系倾轧之中失败,为了保存实力,被迫远走他乡。
但是,“活佛”的话不能不听,土登法王只能冒险返回乌斯藏。
好在他经过师傅笃布巴的救治,勉强保存了六成的武功,一上没有遇到敌人。
在红教的疯狂围剿和屠杀之下,黄教已经没有立足之地,土登法王进入青海境内就面临着生存问题。
好在哆啰土蛮部落一直是支持黄教的蒙古力量,所以土登法王就在火落赤部暂时隐居下来,主要是重新修炼武功,提高自保能力。
没想到修炼到紧要关头,军师万练率领大部队横扫整个哆啰土蛮驻牧地,火落赤部被打得落花流水。
等到土登法王结束闭关之后才知道,火落赤部已经彻底崩溃,想利用这股势力恢复黄教的统治地位,就不可能了。
藏北的火落赤部垮了,藏西、藏南都是红教的地盘。唯有苦寒之地的藏东,红教势力稍微薄弱一些。
所以土登法王重新修炼的武功有所进展之后,开始向藏东发展。
藏东本来就是当年黄教的根据地之一,这里的土司、大头人(奴隶主)基本上都是黄教的信仰者。
还别,土登进入藏东以后猛然想起一个人来,也就是他当年云游四方推广黄教的时候,收过一个俗家弟。
这个俗家弟,就是李师泌。
土登法王一向东南走来,竟然被他慢慢收拢了一批被红教打散的零星弟。
等到进入丽江境内的时候,土登法王的身边就已经聚集了一千二僧兵。
有了这么一批人,土登法王认为可以开始在藏东恢复黄教的统治,只要找到一个当地的实力派支持,然后划出一块地盘建设寺庙就行了。
寻找俗家弟李师泌,就成为土登法王的唯一任务。
所谓不是冤家不聚头,因果循环总不休。
霍连山根据军师的命令,率领骁骑营隔江威胁丽江军民府土知府木雄的时候,土登法王刚刚来到这个地方。
那个时候谁也不知道其中的奥妙,更不知道还有没有了解的恩怨。
丽江的人口少,不是一个发展教派的好地方。
土登法王继续南下大理,刚好碰到吃了败仗的段智睿。
双方闲谈之下,土登法王从段智睿口中知道了熊开山这么一个名字,然后一下就把“熊储”这两个字给想起来了。
此后不久,李师泌被熊开山夜袭镇南府生擒活捉,最后灰头土脸跑到大理,竟然见到了自己的师傅:土登法王。
师徒见面之后,更多的信息让土登法王确定:进入云南的这股势力,就是自己的生死仇人——熊储。
段智睿作为东林党安插在云南的一枚棋,别的本事没有,但是“以夷制夷”的念头是根深蒂固的。
一看自己手下的李师泌竟然和土登法王有师徒关系,因此“眉头一皱计上心来”。
“大师,高徒李师泌被别人欺负了,事情总不能这么算了吧?”
段智睿并不知道土登法王和熊储之间的刻骨仇恨,而是按照他自己的想法道:“大师希望在云南发展,我本人是非常欢迎的。如果大师能够拿下镇南府,我就在最繁华的地方修建一座宝来寺。”
土登法王已经彻底搞清楚了熊储的底细,因此对段智睿道:“弥陀佛!出家之人不打诳语,段施主所言正和贫僧之意。不过,那位熊储施主一贯不敬佛主,罪大恶,此时还要从长计议。阿弥陀佛,罪过罪过。”
段智睿是专门搞阴谋诡计出身的,只一瞬间就从土登法王的话语中听出了彼此之间存... -->>
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