第十九章：玄奘讲经的照怙厘大寺

    早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。

    “罗什，怎么这么早……”

    “对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。

    我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会床，不情不愿地起来。

    九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再继续前行。

    他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。

    出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一”。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。

    耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法”。所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关？

    呵呵，我禁不住瞎想，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。

    “艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。”

    “真的？”我惊喜，“对哦，你是主持，有特权。那我每天来画，可以么？”

    “自然可以。”他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个人明亮得无法直视。

    强迫自己转移开视线：“罗什，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪？快带我去看看。”

    “你也听说了这块玉石？”他有些惊诧，眼神探向我：“这可是雀离大寺的镇寺之宝。”

    呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么？所以当我跟着罗什进入主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。

    不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。

    我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。”

    啊？他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。想起要成为一名合格的僧人，必须受最严格的具足戒，有二百五十条戒律之多。有些戒条之严酷，对僧人要求之高，对修行的规定之严格，匪夷所思。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。

    我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙全国没几家，一定要规格很高的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个龟兹有资格授戒的地方。而且必须在二十岁后才能受戒。

    走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千吧？这一生，是否已经决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱欲念？这一生，是否已经准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了……

    我回头看罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒的情形么？俗世一切真的与你无份了么？

    走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩萨，四壁皆是壁画。我能认出这是地藏王菩萨，因为他的佛像造型中最有特征的是手中持长长的锡杖。据说地藏菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在中原流传后，地藏菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。

    我正在端详区分西域的地藏菩萨造型与日后中原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬高，油灯把眼前的壁画照亮，入眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种血淋淋的刑具。

    “此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。”

    难怪供奉地藏王菩萨，整个殿堂如此阴暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱中的种种苦像。这样的壁画，在具一定规模的寺庙里基本都有。

    我知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便央求他为我讲解。

    “此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说，“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”

    我一边观看壁画，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只有我们两个，他温和如珠玉的声音荡出轻微的回声，心境一下子肃然。

    “此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移，“众合地狱，狱卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕生此狱。”

    “叫唤地狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟子若犯五戒，不论在家出家，皆入大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。”

    心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。

    “焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动中变得模糊不清。

    “罗什，怎么啦？”抬头看，他就在我一步之遥，昏黄的灯光照见他脸上的迷茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、淫、邪见及污净者，堕生大焦热地狱。此狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。”

    他的声音里有着化不开的苦涩，应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨吧。佛教对自己的信徒更严格，八大地狱里就有两大是为佛门中人所设。

    他清清嗓子，将不由自主放下的手臂再度举高：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”

    这是壁画的最后一部分了，看完时，正好一圈转下来。

    他将油灯供奉在地藏王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，跟着我向殿外走去。“这八大地狱，每一地狱又各有十六小地... -->>
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