第十章 古遗址

禁觉得这些字体有点眼熟。

    这好像……是他昨天闲的没事看的书。

    昨天也没见这东西有这种压制作用啊。

    不对，白朴侧头盯向更深处那散发的丝丝泛着蓝光的能量。

    或许那才是真正的罪魁祸首。

    白朴对着白月魁喊道。

    “不用拓印这些了，这些文字我认识，我昨天读的书就是这些内容。真正重要的东西可能在里面。”

    白月魁也没停下，只是对白朴说道。

    “这些文字还是很有价值的，你要是认识的话就翻译翻译吧！”

    白朴无可奈何的看向白月魁，这姑娘怎么这么喜欢这些关于学术上的东西呢？

    虽然白朴觉得这些文字确实比他那本书上写的好，但………真没拓印的必要性吧？我直接把书给你不就好了。

    白朴也是没说什么，就开始从第一句开始翻译起来。

    “有一次，喜欢论辩梵知的诸圣者们相遇在一起，彼此相询：“梵是宇宙的原因吗？我们自何处而来？而我们来了，谁来保守维系着我们？当我们命终之日，我们又将去往何方，哦，知梵者，究竟是谁在掌控着我们，使我们受制于某种苦乐的法则而无法得着自由？”

    时间、物性、因果、偶然、土、水等诸元素，或个体自我——正是这些构成了宇宙之起因吗？我们必须思考这个问题。【不，原因不在这里。】而且，把这些因素全部相互叠加，也还不是原因。唯有个体自我能将诸因素综合在一起，但是，个体自我也不是自己的主人，它还【因其种种行为而】受制于苦乐。

    圣者们进入了深度的冥想，并看见光芒四射的宇宙大我作为世界肇因之权能。摩耶【与摩耶之三德】将阿特曼隐藏在宇宙的背后。阿特曼，这独一者，掌控着前面涉及的所有因素，包括原人（个体自我）与时间。

    ……………………………

    布心念则是感知与行动的源头。声色诸境是其逆流，五种烦恼是其猛浪。这条河流有三种情状，又分为五十条支流。我们必须谨记，心念乃是所有感知的根，即我们所谓的二界的根。

    只要个体自我以为自己与宇宙自我分离，他不得不继续循环往复于宇宙之轮里面，【在神灵的主宰下，历经生命之无常荣枯】。

    ……………

    换言之，他必须以某种方式成为与宇宙自我一体不二。如果他受宇宙之主吸引，这一切将会发生。

    吠檀多言说着至高的梵。此梵含摄三者：享受者，享受的对象与掌控者。它维系着整个宇宙，它永不朽坏。

    那些人一旦认识梵，他就会认识到梵——亦即自我——不同于肉体。

    认识到梵是万有的本质存在。最后，他们融入了梵，不再受制于生死。

    ………………

    但是，这同一位个体自我，一旦认识自身就是梵，他便得以解脱。

    全知的神与无知的个体皆是非生。为了个体自我，原质便造出其享受对象

    …………

    宇宙自我是无限的，因此它是恒在的目击者。

    享受者、享受对象与享受，亦即个体自我、原贡、宇宙自我三者，与梵乃是一体，当一个人亲证这一点，他便获致解脱。

    这一位神圣者既掌控现象世界，也掌控个体自我。

    …………

    当这一切发生——即宇宙的幻觉对你终止时——你就得以解脱。

    …………………

    这发光的宇宙自我存在于火中，水中，在植物中，也在巨大的菩提树里面。简言之，同一位自我弥漫于整个宇宙。我们向这位自我致敬，再致敬。”

    白月魁把拓印好的内容整理好了，白朴也翻译完了这些内容。

    白月魁对白朴所讲的也是有了一定的兴趣。

    “那么梵到底是什么？而这些语言又是什么？”

    “传闻是大梵天王所创语言，竟然那个人让你来这里寻找希望，那么将这些带回去，他会教你怎么去使用这些文字的。”

    白朴并没有去系统的讲梵语，他现在更多的，是想去看看那里，那深处，到底有着什么。

    有着什么样的……可以压制他的存在。

    （我觉得这段文字完全把灵笼的世界观和终极目标阐述了一遍，如果你们介意这种直接复制粘贴长篇大论的话以后我就不搞这些了。但读一读没啥坏处。）

    考虑到这个讲解确实有点多，其实我还想把梵语讲一下的。剧情有点少，我晚上了看看有没有时间，有时间了再更一章。