六六四 恼羞成怒

今世过上什么日子，会遇到谁，都是缘，最终也会是一场空，所以诸位尽量平和一些，等到缘散，自然便会进入极乐世界了。”

    “倘诸位都能平和，随缘度日，令吐蕃境内祥和，也算是圣僧的大功德了。”

    底下诸人日常接受的便是这种思想，如今连圣僧也这么说，他们倒也没失望，仍是虔诚的磕头。

    鸠摩罗满意的示意柴宗训继续。

    柴宗训仍是不客气：“方才说完了静态的缘起性空，现在贫僧再与诸位说说动态的缘起性空。”

    “首先贫僧要与诸位说一说这个‘空’，这个空，是本无，是辩证的空，是积极的空，不是消极的空，更不是红尘到头一场空的空。”

    “所谓“缘起性空”是指人的一切机遇与得失乃至事物的一切运动变化，都是人自己主观意志的结果，而非真实存在的。”

    “再拿先前的贫僧与诸位会面的缘说起，倘诸位主观上没有朝圣的意志，贫僧便与诸位没有这次缘。”

    “而那位替贫僧锻造禅杖的铁匠，倘那日主观上没有打铁的意志，便也不会有今日诸位看到的禅杖。”

    鸠摩罗歪头眨眨眼睛，这话似乎有些不对。

    只听柴宗训继续说到：“一如诸位今日之生活，诸位主观上没有打破剥削打破压榨的意志，所以才会生活困苦。”

    “倘诸位都携手团结起来，推翻一切暴政，打破剥削打破压榨，生活将比现在会好得多。”

    这话如当头棒喝，惊得底下朝圣者全都抬起头来。

    鸠摩罗急忙大呼：“此是妖言惑众，快将这妖僧拿下。”

    乾那罗适时跳出来大喝：“让他说下去。”

    鸠摩罗气急，一杖朝乾那罗打去。

    趁他们纠缠，柴宗训接着继续说到：“没有人生来就是皇帝，也没有人生来就是国师。”

    “《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”说明佛是人成。”

    “既然全能全知的佛也是人成，更何况国师哉。”

    “众生平等，人人皆可成国师。”

    “既人人都可成国师，吐蕃便不是国师之吐蕃，而是人人之吐蕃。”

    “疯了，疯了。”鸠摩罗将乾那罗打倒，歇斯底里的大呼：“杀了他，杀了他。”

    嘉应站于台下，一箭朝柴宗训射去，却被杨延德隔开。

    柴宗训赶紧下台，混入朝圣的人群中。

    不过他方才所说太过震撼，所有朝圣的人让开一条道都看着他。

    嘉应朝天上放了一个礼花，瞬时无数吐蕃大军冲入城中。

    原本准备逃跑的柴宗训见此情形倒不跑了，回过头来责问到：“鸠摩罗，这便是你的佛法吗？”

    “吐蕃的百姓们，你们看到了吗？”

    “这是你们日日供奉高高在上的国师，他的佛法便是以刀兵残酷镇压真理，这样的佛法，你们还能信吗？”

    鸠摩罗也管不了许多了，朝着兵马下令到：“将此地包围，一个活口也不要留。”