第九章 试着分析（二）

李成均没有在这段话里加上“可能”两个字，以我多年对他的了解，我明白，那是因为——他必然已经找到了、他认为的不可能不是的理由。

    “李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。居士一词最早见于《礼记》玉藻篇‘居士锦带’一语，那是指的为道为艺的处士；于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。因此，说李白为道家也可。”李成均说道：“至于李白和道家之间具体的故事，不用我多说，我想杜哥你自然是知道。”

    李成均这段话，显然是抬举我，对于李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我还多，但他说李白跟道家的这些故事，我确实也略知一二......（我说自己略知一二，并不是我谦虚，而是因为这些都是我之前在网上看到的）

    “盛唐是一个经济发达、政治开明、思想解放、文化繁荣的时代。唐朝奉老子为始祖，尊崇道教，使其得到空前发展。到唐玄宗时，尊老子为玄元皇帝，令天下州郡立庙祭祀，更设立崇玄馆，《老子》等道家学说均被奉为‘真经’，道教在唐朝达到了隆盛时期，由于统治者的极力推崇，道教大盛，蜀中青城山、鹤鸣山等都为道教圣地，有很多著名道士，如赵仙浦、王仙卿等。因此，对李白求仙学道影响重大。在蜀中，他奠定了神仙道教信仰的基础，并初步形成了他的自我仙人意识。”我说道。

    李成均点了点头。

    “早年的李白即开始追慕神仙方术，其《上安州裴长史书》一文云：‘五岁诵六甲，十岁观百家。’所谓‘六甲’当为道教术数一类的书籍，他在《凤笙篇》诗中说‘仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。’其《感兴八首》也说‘十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。’‘炼金骨’，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。”我接着说道。

    李成均继续点了点头，表示认可。

    “李白20岁时接受了道教的灌顶仪式，正式成为了一名小道士。他写道‘天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。’他受的‘长生’，是指道教的‘长生箓’，只有虔诚的入道者方可获得”。我继续说道。

    “唐开元十三年（公元725年），李白出蜀，乘船沿长江东下，穿三峡，过荆门，抵江陵。那时的李白英姿勃发，心如诗行一般轻快，更喜的是，他在江陵与茅山宗传人、年近八十的高道司马承祯不期而遇。司马承祯不仅道行深厚，而且文采飞扬，出口成章，诗文飘逸如仙。称赞李白‘有仙风道骨，可与神游八极之表’。这是道家最高的褒奖语，李白一听十分兴奋，当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》一诗，以‘大鹏’自比，以‘稀有鸟’比司马承祯，抒发自己大鹏展翅的宏大志向。这是李白的第一篇成名大作，自江陵起，‘大鹏一日同风起，扶摇直上九万里’。数日后，司马承祯与李白辞别，去往天台山。至此，他与李白再也未能相见。”