第七十一章 巫毒VS博格达

    在土语里，巫毒，用英语可以写作“woodoo”，是北美洲诸部的大神之一，不过却是邪恶之神，类似于希腊神话里的阿瑞斯以及厄里斯，而在漠北诸部里，博格达则是“天神”的意思。

    一场来自不同大洲的正反派大神之战就要展开了。

    在离楠帕约莫五十里的蛇河北岸，一队千人左右的队伍正在呼啸的风雪中跋涉着。

    最前面的三百人都披着黑色的熊皮，还都是一整张熊皮制成的，黑熊那完整的头部依旧罩在头上，若不是他们手中还拿着长矛，乍一看，不注意的话还以为是黄石山上的黑熊下山直立行走来了。

    这些人的腰间套着鹰羽裙，鹰羽裙上除了黄白相间的鹰羽，便是叮当作响的饰物了，有爱达荷的宝石，也有他们自己制作的银器。

    手里的长矛长约一丈，矛头却闪着金光，仔细看时，竟然是将铜水浇铸在黑曜石上制成的，矛头以下，还夹着两块黑曜石，远远看去，与中国古代的“戈”十分相像。

    中间大约五百人却大多穿着野牛皮的衣服，头上却是鹰羽冠，手里也是长矛，不过全部是黑曜石的矛头。

    后面两百人服色驳杂，一部分穿着此处山上常见的山羊皮，叉角羚皮，鹿皮，也有穿着自织的粗布衣服，这些人用木棒抬着一些用山藤捆扎的东西，原来是前面八百人的辎重队。

    最前面的那三百人中，当中一人身材高大，只有他一人的头部没有保留熊头，而是一个硕大的鹰羽冠，那鹰羽冠明显是用金雕羽毛制成的，长长的羽冠还落到了后背上。

    鹰羽冠上镶着五彩宝石，仔细看时，那五彩的宝石竟组成了一个面像凶恶、似人非人、似兽非兽的图像。

    这就是巫毒。

    土人部落祭祀广场图腾柱必有的神柱之一。

    土人的恶神一共有三个，一个男性，就是巫毒，另一个是女性，各部落叫法不同，还有一个正邪难分，大多数部落都叫做查尔克，就是鹰蛇神，美洲的老鹰是抓蛇的，这两者混在一起，类似于中国神话里的玄武，龟蛇一身。

    正派的大神就太多了，不过在大多数部族，太阳神、月亮神、祖先神一般为居前三，其它诸如山神、河神、河神、海神就太多了，不胜枚举。

    呼都是高原诸部（爱达荷、犹他、内华达、科罗拉多、新墨西哥等州）中第一个将恶神的名字冠在自己头上的，一开始诸部都不以为然，不过当呼都击败强大的阿帕奇部后，诸部终于相信了恶神附体的传言，一提起“犹他的呼都”还是相当畏惧的。

    故此，当呼都带着黑熊金矛勇士冒着风雪前往楠帕找大夏人的麻烦时，蛇河诸部都抱着看热闹的心态，一方面躲避呼都，一方面又满怀着希望，一种抱着对方两败俱伤的希望。

    前面就是一个小肖肖尼部落梅尔巴部落的所在，呼都决定在那里暂时休整一下，吃饱喝足后一鼓作气抵达楠帕。

    一想到前面不远处就是那位妖艳的肖肖尼部大首领阿尼的所在，以及那处在冬日完全不亚于大盐湖的泪湖，四十岁，长着一只硕大鹰钩鼻的呼都浑身热血沸腾，他不禁拔掉了捆扎熊皮的草绳，露出了强健的身躯。

    与阿伊努人很相似，犹他人裆部裹着一团狼皮，呼都这一团狼皮却是用一个小狼头制成的，三百勇士见到了，都围着呼都，一边用长矛顿着雪地，一边大声喊着：“woodoo！woodoo!”

    第当然了，这种装束只是在祭祀仪式上，以及在出征时装扮的，闲暇肯定不是这样，否则也太不方便了。

    “卡西克！”

    一位勇士跑了过来。

    呼都一看，正是自己放出去的哨探，此时的犹他人已经掌握了一些军事知识，虽然没有像大夏人那样有完备的操典，不过一些基本的常识还是有的。

    卡西克，就是酋长的意思。

    “什么事？”

    呼都见是他，不禁眼睛一亮，这里离楠帕实在太近，按说如果大夏人在附近的话，应该已经现身了才是，一想到大夏人竟然轻而易举说服了肖肖尼部投靠，他心头的怒火不禁按捺不住了。

    “见到了特斯卡”

    特斯卡，就是印第安人心中不知名的野兽，能载人飞行，还能腾云驾雾，他们没有见过马匹，便以为是特斯卡，不过作为犹他大酋的呼都却从西班牙传教士嘴里得知那不过是一种普通的能让人骑着跑的野兽罢了。

    “看清楚了吗？”

    “看清楚了，那特斯卡嘴里都是钝牙，应该不是吃肉的，多半是吃草的”

    “是吃草的就好”，呼都原本还有些揪着的心终于放下来了，作为黄石山附近的部族，什么野兽没见过，就在黄石山上，黑熊、灰熊、灰狼、驼鹿、麋鹿、山羊、叉角羚、野牛，多得是，且场面异常壮观，胆敢独身闯入黄石山的，都是勇士，而他呼都的手下便有三百人之多。

    他想着：“只要是吃草的动物，就厉害不到哪里去，咱们这三百披着熊皮的勇士一出现，非将那些特斯卡吓跑不... -->>
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