第六章 上师东行漫记（下）

城里的佛教大和尚、道观的道长、基督教的修士、萨满教的大萨满一起讨论过，各方自有一套，公说公有理婆说婆有理，这倒是其次”

    “为为师疑惑的是，博格达汗为何允许如此之多的教派在他的国境里传授，而他自己的国度，听说还施行了开科取士，明显是儒门那一套，真是搞不懂，我等小心翼翼地问道，‘上师，博格达汗莫非在学大元，那时虽然是本教占优，不过像天方教、萨满教依旧大行其道’

    “上师默默不语，我等也不好继续刨根问底”

    “多年以后，上师已经圆寂。从大夏帝国传来一个消息，得知此消息后我等不禁有些黯然，听说还是那博格达汗亲自说的，说什么‘藏传佛教自有其奥妙之处，别的不说，就凭他们这一套完整、繁复、苛刻的规制就是其它宗教没有的’”

    “‘它告诉我们，但凡一种系统的东西，特别是宗教，越是繁复，就越令人生出敬畏，越是敬畏便越是崇信，但政令就不能如此了，大义越简单越好，条例则要详细，须得专人管理才好’

    “‘区区一部大乘佛经，藏人竟然衍化出如此多的卷本，还多是梵文、藏文双语的，内中更是掺杂了古象雄国的传说，别的不说，对于古象雄国的研究，对于梵文的研究还是大有裨益的，这也是本汗允许他们在上都建设召庙的原因，这些个经典，二十岁开始研究，没有三十年功夫恐怕出不来，呵呵’”

    “我等在上都盘桓多日，选定了一处适合建立召庙所在，并与那位原本是土默特两部的珲台吉、达延汗之后俄木布楚琥尔，新近被上师赐号额尔德尼珲台吉者接洽了修建召庙诸般事宜，我等见到此人时，他是一副郁郁寡欢的模样，不过当上师与他恳谈一番，并将十卷佛经交于他后，他的双眼似乎明亮起来，也许这就是佛祖的力量吧”

    “在博格达汗派出的骑兵护送下，我等沿着西拉木伦河一路向东，在接近科尔沁左翼王旗所在时，终于迎来了令我等倍感荣光的一刻”

    “大清国的皇帝，皇太极竟然亲自前来迎接我等一行，抬着上师的舆辇竟然有二十人之多，一打听，这些人竟然都是建州女真的贵族子弟”

    “这可是一个能将南面疆域广阔的明国打得步步后退的强大帝国，皇帝陛下亲自前来迎接，实乃上师这一生至亮的时刻”

    “抵达盛京后，在一座由以前的汉人寺庙改成的召庙里，皇帝陛下给上师奉上了‘皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大清帝师’的尊号”

    “我等自然是欢欣雀跃，不过上师却有些强颜欢笑的模样，等到白日过去，将沉静还给大地时，我等偷偷问他，‘上师，这可是无上的荣光啊，有史以来，也只有八思巴大师拥有过这个称号，况且这座召庙专门是为上师您修建的，还拨下了大量的银两和米粮，僧众也多达百人，上师为何还是这般模样？’

    “上师沉默不语，半晌才说道：‘出家人不打诳语，为师也不能隐瞒你等，这么说吧，清国的皇帝确实殷勤有加，不过他拨下来的这些人，莫说藏传佛教了，就是汉文佛经也未曾读过’

    “为师明白得很，以为师的修为，完全达不到八思巴大师的高度，你等猜猜，大清国的皇帝为何如此看重为师？我等便你一句我一句说起来，最后上师却是长叹一声，‘你等都错了，他看重的不是为师的拉然巴格西学位，也不是为师真实的佛法修为，而是为师的身份’

    “身份？上师不是喇嘛教的高僧吗？我等都有些迷惑不解，最后上师说道：‘为师出家之前是和硕特部大汗拜巴噶斯的义子，这个身份才是清国大汗重视的唯一原因，明白说了吧，为师身后的准葛尔汗国才是皇太极极度重视的原因’”

    “‘你等都见到了，自从博格达汗的领地进入清国，完全是冰火两重天，清国的民户，无论是牧户还是农户，都是一派愁云惨淡的模样，听说先后几次大战中清国都不敌夏国，照这架势清国也支撑不了多久’

    “‘于是，这清国皇帝才枉自委屈不远几百里前来迎接为师，打的便是与巴图尔大汗交好以共同对付夏国的主意啊’”

    “饶是如此，上师依旧在清国境内盘桓了很久，他认为，越是愁苦之人就越需要佛祖的关照，他在召庙里抄写了大量的佛经，还不厌其烦地教授清国皇帝派来的一百人，一年后才离开”

    “没想到，这竟是上师最后一次来到此地”