第五章 上师东行漫记（上）

茹娜的斡耳朵牧户送来了大量的物品”

    “而在平时，阿茹娜斡耳朵牧民的用度也比其它部落宽裕得多”

    “而卫拉特-喀尔喀法典，对于涉及到佛教的内容，衮布大汗并没有大小台吉向牧民传授，而只是传授了其它的内容”

    “一方面想要利用哲布尊丹巴活佛的影响力，一方面又要兼顾自己女婿如日中天的地位，衮布大汗打的还真是好主意啊”

    “于是，我等几个弟子也沉默了，对于下一站的车臣汗部也没抱多大的希望”

    “出乎我等意外，车臣汗硕垒带着幼子巴布对我等举行了盛大的欢迎仪式，其境内的召庙主持也悉数到此”

    “上师虽然修为精湛，不过也是欣喜不已，立即在召庙展开了传经说法，晚上也对召庙的各种规制进行检视、改进”

    “离开硕垒大汗的驻地后，我等一直向东，途中，在牧民的帐篷里，我等也没有发现私藏的萨满教神物，看来硕垒大汗对于卫拉特-喀尔喀法典还是十分遵守的”

    “还没有走出车臣汗部，问题又来了”

    “上师听说车臣汗部还有好几个从漠南察哈尔部迁过来的部落，都是以前改宗红教的呼图克图汗的部属，如今只有苏尼特部落迁回了漠南，其它各部都还在车臣汗部”

    “他们的信教状况如何，是红教还是黄教，虽然硕垒大汗大汗信奉的是黄教，不过保不准其下面的部落还有信奉红教的”

    “红教，那是一个严格尊崇上古经典，按图索骥的教派，上师是一个豁达的人，不过有一点他说的很清楚，‘所有的东西都不是一成不变的，否则就没有顿悟一说，若是还拘泥于千年之前的经典不变，与‘刻舟求剑’、‘缘木求鱼’又有什么不同？”

    “普度众生，一直是上师的信条，拯救信众于苦海更是他所坚持的，于是我等只得转向南边，准备去车臣汗部东南部的阿巴嘎纳尔部落，其大济农叫栋伊思喇布，那是一个年过六十的老人”

    “阿巴嘎纳尔部落原本也是一个大部落，有五千多帐，可惜在以前清国与呼图克图汗的争斗中损失了三成的牧户，只得迁到车臣汗部，如今牧户恢复到了近四千帐，也算是一个相当了不得的部落”

    “‘原本我等也是信奉黄教的，不过林丹大汗又要求我等改宗红教，我等无法，只得重新信奉此教，来到车臣汗部后，硕垒大汗又要求我等改信黄教，我等自是无不可，不过包括我在内，如今算是明白了’，在上师与栋伊思喇布的交谈中，这位部落济农如是说”

    “‘东边的博格达车臣汗是信奉萨满的，你等过去看就知晓了，那里的牧民生活的比我等好得多，特别是加入到博格达车臣汗直属的博格拉部，普通牧民家里的用度已经超过我部的普通台吉了’

    “上师对于这些浑不在意，他想知道栋伊思喇布对于喇嘛教的看法，‘呵呵，不瞒你等，我等上层自然还是信奉喇嘛教的，不过普通牧民还都是长生天的信徒，不但如此，有些台吉又开始转信萨满教了’”

    “上师又找到了一个小台吉，那人的牧地正好紧挨着博格达车臣汗的牧地，他倒是直言不讳，‘干嘛不信奉长生天？伟大的成吉思汗一开始不也是信奉这个的？’”

    “在怏怏不乐中，我等又出发了，目的地也是很明确，呼伦城，最近被博格达车臣汗改称‘阳都’的便是，上师自与我等修为不深者不同，不过这几日他也在闭目思考，显见得是被所见所闻触动了，与我等不同，他是在佛法里寻找答案”

    “又掉头向东后，我等又回到了克鲁伦河，在接近那个有名的大湖——呼伦湖时，远处来了一大群人”

    “有两位明显是领头的人物，一位身穿传统的林中服饰，自称博格拉部的大萨满额腾翼，另一位则是大夏帝国的商部尚书雅丹，穿着一身中原官员的服饰”

    “‘受博格达车臣汗委派，我等前来恭迎上师’”

    “一听这话，我等不禁长舒了一口气”

    “进入博格达车臣汗的牧地后，我等眼前不禁一亮”

    “牧民的帐篷好像都是统一的式样，那是一种用羊皮、毛毡、棉布掺杂了某种防水的油脂混合制成的，都是白灰色的模样，无一例外，帐篷的顶部有两个物件儿”

    “一个是大夏帝国的国旗，一个则是能转弯的铁皮烟囱”

    “一进到牧民的家里，我等不禁大开眼界”