第三十章 喀啦契丹（一）萧承翰

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    难道是因为北面的俄罗斯人？

    最近常常有哥萨克骑兵从北面窜到“临潢府”一带，隐隐对喀喇契丹形成了威胁。

    或者是南边的米扎尔汗？

    米扎尔汗最近常派人过来要喀喇契丹部落全体皈依天方教，还威胁若不遵从的话就将他们他们逐出十八部联盟。

    或者是他的岳父托音？

    同卫拉特诸部大多数人一样，托音也是喇嘛教的信徒，咱雅班第达来过之后，他还自称“额尔德尼珲台吉”，还在领地上（乌伊河流域，后世俄罗斯与哈萨克斯坦的界河）建起了召庙。

    最近托音倒是有劝自己的女婿改宗喇嘛教的想法，但他不像米扎尔，对于这样的事情倒是没有强求，能信最好，万一不愿信也没什么，他觊觎的是女婿的领地和户口。

    他在等待一个机会，一旦萧承翰有什么不测，他将以外公的身份将喀喇契丹部落整体纳入到杜尔伯特部落里来。

    他也有这个自信，五千帐的大部落，在这乌伊河一带还是相当有实力的，何况他与阿提拉河流域的土尔扈特部落的鄂尔勒克珲台吉也是亲家。

    土尔扈特部，西迁时就有三万余帐，十五万丁口，这几年下来，沿途通过裹挟、压服，又有不少小部落依附于他们，如今丁口接近二十万，独立于阿提拉河流域，不时与北边的俄罗斯人、南面的克里米亚人发生战斗，至今屹立不倒。

    实际上，是一支商队的到来萧承翰原本波澜不惊的内心泛起了涟漪。

    商队是从突厥斯坦过来的。

    商队的首领叫伊斯米尔.雅安，回想起自己与此人见面的一幕，萧承翰的心思久久不能平静。

    “我叫雅安，来自突厥斯坦，这几年，带着商队往来于大夏帝国的阿钦城堡到额尓齐斯河、突厥斯坦、布哈拉一带”

    “哦？”，对于离阿钦城近四千里，大夏的商队尚未抵达的“临潢府”，这突然冒出来的“大夏帝国”自然很新鲜。

    萧承翰便向他询问大夏帝国的一切。

    听完雅安的讲述，得知这大夏帝国乃是索伦人建立的一个庞大帝国，并已经占据了西拉木伦河、老哈河一带时，萧承翰不禁有些悠然神往。

    “索伦人？严格意义上来说，与契丹人还颇有些渊源呢”

    按照西辽国的历史，萧承翰可是知晓，大辽国被金国灭掉后，部族星散，强壮的部民被女真人纳入到军队里，忠于契丹的部落像历史上无数次循环那样，纷纷向北逃入林中，这索伦诸部没准也是北逃的一些个契丹部落的后裔。

    但又听说这大夏帝国尊崇文教，前不久还开科取士时，萧承翰不禁动心了。

    作为喀喇契丹的唯一传人，其父辈一直是按照一个“会骑马打仗的文士”来培养的，否则，若是一味逞勇斗狠，在草原上与诸部角力，如今的喀喇契丹部落早就是泯然于诸多契丹小部落、笃信天方教的部落了。

    作为萨日德格山附近唯一的“异教徒”部落，虽然由于农户、工匠的存在勉强保持了独立，不过萧承翰也知晓，自己若是再这样下去，不是被小玉兹联盟赶下世袭比的大位，便是被自己的岳父，那位看起来人畜无害的矮胖子吞了。

    更不用说北面虎视眈眈的俄罗斯人了。

    这便是读书的坏处了，若是喀喇契丹部落还是一个传统的游牧部落，没准他们现在已经是一个在南西伯利亚草原普通的“鞑靼”部落了，部落没有文字，没有传承，再过几百年，还有没有人记得还有这样一个部落都是问题。

    可惜，自己周围强敌环伺，就算想回到东方，以这三千余户，万余丁口，想横穿这大草原完全没有可能，他们可不是土尔扈特部落，那可是一个强大的的部落啊，一个部落就几乎与小玉兹联盟差不多。

    “唉”，萧承翰叹了口气，蔫蔫地走下来城墙。

    刚才一阵冷风吹过之后，他已经打定主意了，举族彻底投靠托音，在他心目中，喇嘛教毕竟也是佛教的一种，与他的祖辈在他的身上灌输的东西多少有一些相似的地方。

    但这样一来就会彻底得罪小玉兹联盟，得罪哲德乌尔诺盖联盟倒是无所谓，得罪了同样自称“契丹后裔”的契丹联盟倒是有些遗憾。

    也罢，终究是要做出抉择了。

    等他回到城里自己的院落，立即派人去通知各个小部落的首领，诸巴斯们（按照小玉兹的说法，比下一阶的部落首领叫巴斯，他这一部喀喇契丹下面便有九个巴斯）前来议事。