第七十八章 观想自己

    两人赶回C市，一到屋，方阳明就躺在沙发上，伸了个懒腰，说到：“还是自己家里好。”

    说完之后还对着李玄桢一笑，完全把这里当作了自己的家，爱财小道士变成了厚颜无耻小道士。

    回家两天，这天方阳明找上李玄桢，从房间里拿出自己随身带着的布袋，从里面拿出羊皮纸，他突然说到：“我们也休息了两天，是到分赃的时候了。这是一门好功法，见者有份，你又出了力，我总不可能独吞。”

    把羊皮纸放在了茶几上，羊皮纸上写的神魔观想法几个大字还是有一定的**。李玄桢并不懂练元神的功法，只会自己慢慢的冥想。光凭李玄桢自己的冥想，就可以初入念头。虽然凝聚了一个念头，但没有功法，光凭冥想，想要再进一步，恐怕不知要等到何年何月。总的来说李玄桢能修出念头，是各种机缘巧合导致的，但能够得到这本功法就不同，必定可以更进一步。

    “我抄录一份即可。”李玄桢说到。

    方阳明说到：“抄什么抄，原本给你，我用手机拍下来即可。”

    一本修道功法的原本很重要，上面的字往往会依附意境，这种意境有可能会使人顿悟，只不过这个几率小之又小，但再小的几率也是几率。顿悟对于练武修道之人来说是可遇不可求的重要好处，方阳明能放弃原本，说明他是重情轻利之人。

    李玄桢拿起羊皮纸，说到：“原本对于我来说不重要，我只求上面的内容。看上面有没有对我修炼有利的可取之处。”

    成就暗劲，早已有了自己的道，道就是自己心中的理念，也可以说是自己的坚持与追求。李玄桢追求的是勇往直前，方阳明追求的是给别人生机就是给自己生机，虽然他们两个还不知道，但这就是他们两人的道。

    羊皮纸上记载的功法明显与两人所坚持追求的不同，李玄桢隐隐约约感觉到与自己不合，所以他只求上面的功法。至于观看原本对修炼这门功法的好处，他全不在乎。

    方阳明从小就修炼道法，对于他来说这门功法只有借鉴之处，并不会再转学这门功法。他认为李玄桢如果要踏入修道，这门功法再合适不过。原本上的意境更有利于李玄桢的修炼，所以他才会不要原本，把原本留给李玄桢。

    哪知李玄桢并不需要原本。

    最后原本还是留给了李玄桢，方阳明只拍了几张照片。

    李玄桢拿着《神魔观想法》的原本，端坐在房中，至于方阳明不知道到哪里去耍了。

    摊开羊皮纸，从左至右，首先是大大的书名，然后画了一个神像，这神像与那尊三头神石像有几分相似，但也有大为不同的地方。

    此画的神像只有一头，面生六目，目中各有图案，显之眼中看到的景象不同。有千手，每手拿捏拈花指，掌中又生一眼，每眼都是紧闭。这副神像画的也甚是奇怪，从来没有见过如此形态的神像。

    “看样子那三头神就是那教主根据这神像创造出来的，这不过这又是什么神，从来没有见过。说是千手观音，但又有很大的不同。”李玄桢冉冉说到。

    李玄桢看到这副神像画，他疑惑重生，这画的究竟是哪位神。

    说也奇怪，这神像面无表情，既没有神的威严，也没有神的那副俯视众生之相。如果说这不是画的神，画的是魔，可他又没有魔的那副凶煞之相。这副画像看外表，是神，是魔，可看意境却既不是神也不是魔。

    难道是画这神像的人画功不够，不能表现出它的气质。线条勾勒的流产生动，画也画的惟妙惟肖，栩栩如生。可见画这画的人功底之深，如此功底的人怎么可能表现不出画像的意境。

    有可能是这神本就无神性也无魔性。

    开篇写到：观相之，凝其形，通天路，可成仙。

    其意点明这门功法的关键在与观，观神像，凝聚神像之形在于脑海，可以直接通往元神境，举世飞仙。

    中间还描述到如何观想，和为观想。

    把神像记在脑海，用精神观想，使精神与神像同化，精神同化集中，就容易凝聚，容易壮大，容易实质化。比单纯的静坐空冥要好很多，空冥，什么都不想，做起来难，空冥又是无意识的，难以控制，只能随着精神自我壮大。

    人的精神本来是不集中的，分散的。不集中，一分散，精神力量就不强，消耗就会过大，这样不利于精神凝聚，更不利于精神壮大实质化。人在胡思乱想的时候精神消耗最大，为什么那些想东想西的人最容易疲劳就是这个原因。

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