第六十八章 “色”“空”之论

主与核心成员所居住的地方，也是教众朝拜的地方。

    那神像三头六臂，每个都是面带凶煞之气，全无神圣仁慈之相，手中拿的皆是各种法器，无一祝福之物，与其它地方见的神像全然不同。其它地方的神像也有这种三头六臂的，但三头之中的主头像都是慈悲之相，只有不显眼的副头像再是面带凶煞，至于手中拿的法器虽有攻击之物，但也有祝福辅助之物。

    其它地方的神像才是真正的神像，仁慈与凶煞相结合正是神的体现。神慈悲示人，却也有凶煞之势震慑诸邪。手中之法器既有斩邪之物，也有祝福之物，正是神的手段为两种，赐福于人类，用斩邪之物守护人类，体现神的守护与赐福之能力。

    李玄桢看到的三头神像只有凶煞，毫无仁慈，它那凶煞完全超脱了凶煞的范畴，凶煞以可为正，但那三头神像的凶煞之中透着阴邪之气。这不是神应该展示的，完完全全是一尊魔像。

    李玄桢心中不由叹息，世有愚昧之人，朝拜信仰邪魔而不知，究竟是那邪魔迷惑人心之错，还是人心不古。

    叹息归叹息，惋惜归惋惜。

    李玄桢不解的说到：“这么大面积的建筑难道卫星拍不到吗？”

    “那石像上有魔性，跳出这里在空中必定看到这些建筑。”方阳明解释到。

    稍微一提示，李玄桢微微感觉到空气中有所不同，这也是李玄桢见识少了才没有注意到，方阳明说了之后，李玄桢细细感应究竟是哪里不同？

    “频率不同，那石像在影响光的频率。”

    人之所以能看清楚世界所有的东西，是因为有光。眼中所有的看到任何东西都是光的反射，看到的是物体不能吸收的光中之颜色，这些不能吸收的颜色映入眼帘，就形成了我们看到的这个概念。没有了光，就没有所谓的反射到眼中的色，那我们自然而然的就什么都看不到。

    佛经记载空即是色，色即是空。初步理解“色”是色与情，指的是色与情都是假的，是虚幻的，看到的宇宙一切物质只是色交织而来，并不是真实。其实进一步理解讲的却是宇宙关于看见与看不见的本质，点明人看到的东西只不过是颜色，并不是物品与物质。佛家对宇宙真与幻的研究极为透彻，直指宇宙之幻空。

    既然人看到的是颜色，那你认为是假就是假，你认为是空就是空。

    都说眼见为真，可眼见不为真，宇宙之光与物质欺骗眼睛，眼睛欺骗大脑。

    佛经几字戳穿最大的谎言，点明修炼之根本，修炼修炼，炼的是真，是使人看破虚假，直视本质，参悟真理。

    而那石像在影响光的频率，人眼既然在一些位置捕捉到的光是错误的，所以在那些的位置就看不到这里的情况，只有在特定的地方才可以看清，这个特定的地方就是进入三头神教的范围，并且必须要在地下才看得见。

    这也是卫星拍不到的原因，也是特殊安全局一直想铲除三头教，却一直没有出手的原因之一，就是找不到准确的位置。

    李玄桢说到：“是那石像改变了光，所以才看不到，卫星也拍不到。但不用人眼去看，用精神去‘看’还是可以看到这里的情况。”

    “人眼看到去精神‘看’到的确不同，经常有许多人眼看不到的，精神却可以感知到。不过念头太微弱，精神力不可能长时间远距离的感知一切。像我们这样近距离眼睛又可以看得到，又用不着精神。如果有人坐在家中，千里之外用精神感知这里的一切，那个人恐怕早已凝聚出元神，想想那都不可能。”方阳明说到，说完之后又说到：“我以后凝聚元神之后，再就不用眼睛看东西了，就用精神看，这样再也没有东西可以骗到我的眼睛。”

    用精神感知到的的确比人眼看到的真实，可一个人的精神不能长时间离开身体，也不能离开身体太远。想要做到用精神“看”物质，那个人的精神只怕强大到不可想象的地步，没有到元神的人只怕做不到。两人现在讲这种事，等于是空谈，毕竟境界太低。

    就在这时突然几个人走了过来，每个人的都中都拿着枪支。

    李玄桢与方阳明相互搀扶，手足顿挫，连退几步，眼珠转动，把看到枪支与在山中看到其他人的表情演绎的极为精彩，两人都可以去拿小金人了。

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