第四十四章 法术与术之间

    听了方阳明的话，李玄桢突然有了一种明悟，对修道有了自己独特的见解。他把自己所感悟到的说给方阳明，方阳明听了之后处于一种半懂不懂的状态。但觉得李玄桢有的很有道理，又不知道道理在哪里。

    “好像懂了，又好像不懂，能不能给我说详细点。”方阳明问到。

    李玄桢既然把自己知道的说了出来，那他就不会私藏。说出自己的想法也是一种感悟，就像那些学懂了的学生把知道的讲解给不懂的学生听，之后他会懂的更加明白。

    李玄桢微微一笑，说到：“我问你你们修炼功法的时候是不是会屏蔽外界的一切感知，你说是。其实屏蔽外界的感知，就是为了使自身的精神休息，休息的过程也可以说是养，是其壮大，然后化为实质。”

    “还是不懂。”方阳明直接说到。

    李玄桢知道自己这么说，对方的确一下不能接受于是说到：“我打个比方，你是不是思考事情过多的时候会觉得脑袋有晕沉沉的。但你休息之后，这种昏沉沉的状态又会有所改变。”

    “以前还真有过，但自从我到了念头境之后就没有出现过了。”方阳明思考了一会儿说到。

    李玄桢说到：“在精神还没有实质化的时候，精神还很弱，还不够稳定。当思考过多，精神消耗就会变大，精神自然而然的就会变的更差更弱，连普通人的都当不得，这样人就会感到昏沉沉的。如果人一休息，精神就会恢复正常。”

    “正是这个道理，所以屏蔽外界的感知就是为了让精神休息，这就是养精神，使之精神实质化。如果我猜的不错，如果有一个天生精神薄弱，大脑每天都感觉很累，只要这种人通过修炼功法，他的精神一定会有很大的改变。”李玄桢又说到。

    通过李玄桢的几番讲解，方阳明终于听懂了。

    方阳明还是抱有怀疑的说到：“你还说你没有修道，不然光听我讲几句就能有自己独特的想法，这完全不可能。”

    “也不能完全说我没有修过道，之前我得到一本书，上面有描写元神之类的。我通过书上描写，然后学着静坐冥想。然后通过你今天一讲，才真真实实的明白什么是修道修炼。”李玄桢讲到。

    “真的？”方阳明疑惑的问到，李玄桢点了点头，方阳明又接着说到：“也对，如果之前就修过道，怎么不会明白念头元神，又怎么会说我所用的是法术。”

    提到这个上面，李玄桢问到：“你那招火招水的手段不是法术，那是什么？”

    “法术，那是元神真人才能运用的。我才刚刚进入念头境不久，又怎么会法术，我用的不过是术。”方阳明解释说到。

    术？这又是什么，与法术有什么不同，又有什么联系。李玄桢心中想着。

    方阳明接着说到：“术是一种借助媒体施展力量的手段。术有三种，一种为符，一种为咒，一种为器。”

    “符便是借助符沟通天地灵力，运用灵力辅助自己或攻击对方。就像我施展的火符与水符，还有神行符一样，都是通过那张黄符为媒体施展的。把自身的念头依附到符纸上，然后画相应的咒语。天地不同的灵气就会集中在符纸上，为自己所用。其实方法都一样，唯一不同的是火符集中的是火灵力，而水符集中的是水灵力。至于用到的神行符就比较复杂，是一种辅助符。”

    原来是这样，难怪方阳明在招火招水和提升自己的速度的时候都到符纸。要念头依附在符纸上，这就是说是用精神力聚集和控制灵力。听了方阳明的讲解之后，李玄桢虽然明白了其中的方法，但不会画符纸上的咒语，那也施展不了。

    “至于我空手接钢棍和任意钢棍打在身上，那是因为我当时嘴里念了咒语。这就是通过用咒施展的术。”方阳明只大概的说自己嘴里念了咒语，并没有说念的什么咒语，必定这是师门密传，怎么能轻易外泄。

    李玄桢大概的想了一下，这种应该就是请神上身吧。

    方阳明接着说到：“至于我击穿那些人肩膀的术，那是器之休。这门术又被称为飞剑之术，虽然我才刚刚入门，威力还没有大成，但大成之时可以斩人于千里之外。这是我从藏书阁的一本秦朝时期的古籍上学来的，由于学这门术要求极高，整个门派就我一个人机缘巧合下学会了，就连我师傅都不会。”

    方阳明说到飞剑之术只有自己一个人会的时候，脸上露出了自豪的表情。

    飞剑之术，斩... -->>
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