第五十一章 阐提戒刀

    徐胜闻言心中冷笑，又不是第一天穿越，这些道理他又岂会不懂，当年看《西游记》中狮驼岭那一段就知道了。

    “……三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”

    吃人无数的大鹏又是什么结局？

    “佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云，径归宝刹。”

    没背景的妖怪被孙悟空打死，有背景的妖怪被靠山拎回去，这已是公认。

    当然，《西游记》暗戳戳的黑佛教，用它来论证和尚面厚心黑其实不妥，但华夏文明中也有一句盛行了几千年的话，叫“法理不外乎人情”。

    如果徐胜把犯人抓回寺中，甭管他拿出多少人证物证，列举多少戒律条文，对方只要来一句“法理不外乎人情”，他就没辙。

    谁敢说这句话不对？

    孔老夫子都要点赞，所谓“亲亲相隐，人伦之理”、“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

    师者如父，做师父的为了救徒弟，舍下脸面，俯身求情，不计得失，这是多么伟大的情操，他徐胜一个九品灵修有什么资格否定对方的师徒感情？

    再说了，培养一名灵修不容易啊。

    从茫茫人海中挑选出有天赋的弟子，花时间花资源栽培，还要经历实战考验，如此才能培养出一名合格的灵修强者，这是何等的千挑万选！

    身为灵修，不仅要抵御妖魔，还要时刻面对畸变的风险，付出如此大的牺牲，享受一下特权怎么了？

    徐胜对抗不了这种普世价值，只能选择取巧的方式，直接当场打死，不给对方求情的机会，就好像孙悟空真的把某位神仙菩萨的坐骑打死了，对方再不爽也只能捏鼻子认了，总不能不让他西天取经吧。

    何况以蛮洲的价值观来看，徐胜的做法也没什么不对，门派出了为非作歹的恶徒，总得派人去抓吧，而抓人的时候恶徒反抗，总不能就此放手吧，那战斗的过程中不小心把人打死，也属常理。

    除非玩论心不论迹的那一套，否则徐胜的行为无可指摘。

    事实上，之前道行一行人的上门问罪，就是为了论心。

    抛开中间发生的意外不谈，结果他们也试出来了，拥有鉴谎能力的两位大佬都对徐胜有维护之意，也就是说，论心也拿捏不了对方。

    于是，他们祭出了最后一招——我奈何不了你，那就请你离开，反正你只有一人，管得了一地，管不了全天下。

    徐胜沉思片刻，想通了个中缘由，道：“当年成立百丈肃众一事虽然是我提出，但之所以能轻松通过，是因为住持你也感觉到本寺的法纪日渐败坏，到了不约束不行的地步，也因为这一点，方丈才痛快答应……如今会妥协，是因为前辈们觉得法纪整顿到这种地步已经足够了，对吗？”

    如果宗门真要坚持留下徐胜，自然也能将人留下，但政治本身... -->>
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