第二十七章 所求为何

    讲法规，徐胜每一步都符合百丈肃众的规定，的确是在凶徒反抗的前提下将其就地格杀，讲感情，他方才的一番话更是令玄悯无从反驳，总不能真去指责他为何不勇敢一些？

    当然，若是从论心的角度追究，方才的话足以证明徐胜有刻意不给逃犯活路的嫌疑，但此时此刻，便是道行也不能站出来用这个理由攻讦他。

    因为这不是人人安居乐业的现代法制社会，而是妖魔横行，底层百姓贱如狗，没有大一统的政权的世界。

    且不论能否用地球的剑斩异界的官，以蛮洲当下约定俗成的观念，要批判一个人，得先批判他的道德，然后再审视他的行为是否违规犯法，因为此世所有的法律法规都建立在道德的基础上。

    像“杀人偿命”，首先这是一个天下人都认可的道德观念，然后再在此基础上，设定相关的法律条文，或偏轻，或偏重，但核心就是这四个字。

    放到眼下，道行若想攻讦徐胜，就得先驳斥他刚才的那番话，证明那番话在道德上立不住，然后才能做文章。

    当然，这是内部矛盾的做法，先讲道理再动手，若换成外部矛盾，则是先动手再视心情决定要不要讲道理。

    此时，玄悯开口道：“你体量受害者及其家属的心情，无可厚非，但你也要明白，众生所求未必都是正确的，愤怒、嫉妒、仇恨、贪婪，种种私欲，皆是损人功德，佛说‘放下’，便是于此。

    杀死仇人，固然能让受害者的愤怒和仇恨一时消解，却只是治标不治本，唯有放下，才能彻底根除孽缘，让犯人活着赎罪，岂不比一刀了之更好？”

    徐胜没有回答，而是报出一连串数据：“六年前，包含俗家弟子在内，本寺及分院共有67人犯下重罪；五年前，共有86人犯下重罪；四年前，本寺加派人手调查，积极寻访周遭不敢举报的百姓，于是这一数字暴增至135人；三年前戒律堂成立百丈肃众，对重犯严惩不贷，适年共有141人犯下重罪；前年重犯人数首次减少，共有122人，去年则减少到87人。”

    玄悯微微一怔，道：“贫僧并未否定百丈肃众的功绩，只是觉得你们本可以做得更好。”

    徐胜双手合十道：“长老，你说的那些都很对，但只适用于太平之世，而眼下是什么情况？近些年来，寺内弟子渐生骄横之心，倚仗武力践踏法纪，视戒律为无物，为所欲为，风气已经败坏到不用重刑就扼杀不住的地步。

    给罪犯一条活路，劝恶从善，用后半生来赎罪，这当然是极好的，但在那些徘徊于道德底线的人眼中，这意味着就算他们跨过了这条线，照样有挽回的余地，说不定将来还能得一个改邪归正的美名，那为什么不试一试呢？

    一条船破了一个洞，海水从洞口涌了进来，我们当然知道掏水是治标不治本，只有堵上洞口才能阻止船下沉，可海水涌得太多太急，即便全部船员都去掏水也只是堪堪维持平衡，此时再派人去堵洞口，只怕还没堵上船就已经沉了。”

    玄悯摇头道：“只是掏水的话，永远也救不了船上的人。”

    “救得了！”徐胜眼神坚定道，“只要坚持到靠岸，船上的人自然就能得救。”

    玄悯沉默片刻，问道：“那船呢？”

    “既然乘客已经抵达了彼岸，破了口的船就让它沉底好了。”

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