第一百零九章 闲聊星象和五术

    原来李昭利一觉睡到早上8点多，觉得精神大好，胃口大开，吃了沈七七给他熬的一碗稀饭，觉得不满足，决定回到宾馆要好好吃一下。

    三人看见彭巳丁的到来，非常高兴，赶忙让坐，大家围坐在一起，添碗加菜。而李昭利更是一扫昨天在太子坡的冷漠，对彭巳丁真诚的表示感谢：

    “彭巳丁，昨晚辛苦你了！经过你按摩和吃了你的药，好多了。”

    “李总，不要客气。如果腹泻减轻了，草药凤尾草可以不吃了，但黄连素还得继续吃起。”彭巳丁回答道。

    “李总，你平时不是认为中医是‘伪科学’吗？”叶大中看见李昭利今天精神大好、神情愉悦，不由在旁边打趣。

    李昭利和叶大中平时关系非常好，可说是无话不谈。但在医学上两人的见解不同，叶大中相信中医，但李昭利始终认为中医是‘伪科学’，不能治病，平时生病了也不愿意吃中药。

    李昭利一听叶大中“洗刷”自己，不由讪讪的说道：

    “中医不科学，但能治病！”

    这是什么逻辑，不过饭桌上的戏言，李昭利又毕竟是老板，也没有必要较劲。而中医、西医之争，从清末到现在都没停止过，彭巳丁已经听烦了，也不以为意。而叶大中更是有趣，故意严肃的说道：

    “科学哲学家波普尔有句名言‘科学经常是错的，而伪科学倒有时是对的！’”

    众人一听，不由“哈哈”大笑。

    在欢声笑语中，5人泛起暖暖的友情，一时大家的关系不由近了一层。李昭利问彭巳丁：

    “昨晚听沈七七说，你在煎药的时候，特别调整火炉的方位和方向，这中间有什么讲究和奥秘吗？”

    李昭利为何有此一问呢？缘由是他非常相信预测，不过他与叶大中不同，他相信的是西方的星占，甚至到了迷信的地步，每次有事情委决不下时都要星占一番，时不时还要用“算命天宫图”看看自己运势。

    前几天他也听说彭巳丁会易经预测，但对易经他不看好，所以也就没在意。彭巳丁见问，只得回答道：

    “这是八宅风水治病催健康和中医治病的一种方法，你也可以这样理解，灶压住的方位对应天上破军星，在星象学上称为七公，而灶门的方位对应天上的巨门，在星象学上称为虎贲。根据物体的万有引力或各种作用关系，这个破军或七公对你身体不好，我们就要用火把它压住，至于巨门或虎贲是促进你身体健康的，我们就让巨门的吉利之气通过灶门进来煎药促进你的康复。”

    彭巳丁漫不经心的说到“星象”二字，令李昭利眼睛一亮，不由诧异的问道：

    “易经也有星占，还可以治病？我以为星占来源于西方。”

    彭巳丁一听，觉得李昭利真是可爱，星占在我国的历史可长了，于是笑呵呵的解释道：

    “无论是我国或是西方的古代，都有星占学，星占学在汉语中又常译成占星术或星占术。而星占学家和天文学家是无法区分的。他们从来就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语α，στρολογια，意为星象学，也即星占学。

    而‘天文’一词在我国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。又说：仰以观于天文，俯以察于地理。

    但由于一些历史原因，在古代官方禁止民间学习星占，才逐渐以阴阳五行的一些生克关系而取代星象，不过星占学却在欧美各国广泛流传。比如有些欧美的报纸每天都要登载算命天宫图（horoscope?），偶有一天未载可能还会有读者提出抗议。

    又如前几年还有关于当时的纽国总统里耿‘根据星占学行事’的传闻，在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的，开办星占学专门学校的。

    在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无例外。所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，试图了解古代社会中的科学文化史，就不能不认真学习历史上的星占学。

    我国还有《星占》一书，共三卷，是阴朝刘孔昭所撰。他是刘伯温的十三世孙，天启三年袭封诚意伯。其一卷论恒星，绘三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於诸星悉加占语。二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异，以及分野宿次，言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候。”

    五人边吃饭，边听彭巳丁摆谈星象学、天文学，不知不觉到了该出发的时间，于是一行人又浩浩荡荡赶往紫霄宫拍戏。而李昭利临走时，刻意记下了彭巳丁的电话号码，才回医院。

    紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，是阴代宫观建筑，坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方... -->>
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