第十八章 坐缸

    无论是道家的白日飞升，还是他们佛门的立地成佛，其实都是子虚乌有的东西。

    乌笃今年两百七十多岁，怎会不知这一点。

    但如今他亲眼见证了仙人的伟力，方知上界原来真的存在。

    如今佛寺被毁，宗门残破。

    若是不能重新凝聚信念，他们这一脉可就要灭亡了。

    因此在鹤鸣山鸿钧讲道的同时，乌笃禅师决心孤注一掷，做出自己的尝试。

    肉身佛，这是乌笃翻阅大量经书后，选择的方法。

    所谓肉身佛便是在有大修行的高僧圆寂之前，让他安坐在缸中，埋入土里，静静等待死亡。

    等到数年之后，再由弟子门人将大缸取出。

    据说，只要是德行圆满的僧人，大缸中的尸体是不会腐烂的。

    这个时候，弟子们便拆开封印，将里面风干的尸体捞出来。

    梳妆打扮，摆盘成形，同时进行防腐处理，并刷上金粉金漆之类的东西，作为佛像。

    在张子凡看来，这肉身佛可是要比雷劫难渡多了。

    这种方法难点便在于，在漆黑寂寞的空间之中，听闻着自己的呼吸和心跳，静静等待死亡的过程。

    这个过程，非常人可以忍受。

    乌笃禅师作为吐蕃国师，他的门人几乎囊括了吐蕃一国的顶尖修士。

    而其中达到圆满境的，其实有三人，而非只是乌笃和宝树两人。

    不是谁都有大毅力，大果敢，愿意活埋自己，以追求那一线虚无缥缈的成仙契机的。

    乌笃禅师的大弟子，白心上人就最终没有经受得住这份严酷的考验。

    在被埋入地下三十三天后，他内心对于生的渴望，对于死亡的恐惧，逐渐盖过了曾经坚定的成佛之心。

    当他面部五官完全扭曲，流露出恐惧、不甘、憎恨等各种复杂的情绪。

    手指因为用力扣挖缸壁和缸盖而变得鲜血淋漓，指甲碎裂的时候。

    白心上人是真的死去了。

    死的毫无价值，没有任何意义。

    与白心上人不同，乌笃和宝树两人最终经受住了考验。

    他们信念无比坚定，在暗无天日的缸中，每日只以水分为生。

    终于，在被活埋了九九八十一日后，他们抓住了那一缕飘渺未知的契机，一举飞升来到了梦寐以求的仙界。

    也就是张子凡的后院。

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