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第五十二章 刘显的渴望

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    太平经内容博大,涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。

    还构筑了早期道教的“天人合一”思想;以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景,提出了一套“无为而无不为”统治术;提出了修道的教徒的修身养性术;提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念,指出只有人们信修正道,方可断除灾异而得道成仙;也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。

    奇书!这还真的是一本不可多得的奇书啊。

    别的先不说,就是太平经内所提出来的平均主义和平等理想的朴素民本思想。张则就觉得跟后世的一些先进主义思想极为符合。可以说简直就是超前了。

    当然,这只是一种思想,一种理想。而张角可能就是这一种思想、理想的实践者。结果如何,现在已经可以看到了。失败了。

    但这些对于刘显来说,并不是最重要的。

    不管太平经给人所构建的世界是一个如何让人向往的太平世界,也不管太平经提出了如何的统治术来统治管理这个世界,还有不管太平经提出了如何去教化世人,提出什么的财产共有,什么的善恶有报的观念。

    刘显觉得这些全都是虚的。

    那样的世界并不存在,那么所有的一切亦不会存在。

    那一切都是幻想,只是一种理想。而所谓的平钧主义、平等理想,永远也只都是一种理想,只要是人类世界,就永远都不可能做得到真正的平钧平等。

    最多就是尽可能的做到相对的平钧平等,从客观上、意识形态上的做到平钧平等。但实际上,每一个人都知道,现实中是不可能实现那种真正的人人平钧平等。

    比如,人的确是生老病死,每一个人都逃脱不了这一个天地自然的框架,从广义上来说,这的确就是一种天地自然之道的平等,每一个人都是这样,没有人能够例外,有生就必有死。从超然的角度来讲,这就是人人众生平等。

    可从狭义上来说,一样米养百样人,同样的人却有不同的命运。每一个人出生不同,那么就代表着从出生之后,就已经不平等。有人出生富贵,人生下来就可以享受得到别人一辈子都没法得到的东西。而有些人,一出生就是贫苦卑贱。

    每一个人,生存环境不同,所能接受的教育程度不同,就造成了他们的性格、能力等等的不同。以后所从事的工作不同,工作岗位不同,收获的不同。那么所享受享有的就不同,成就就不同。

    哪怕是一对双胞胎,出生相同,所受教育所能享受到的资源相同,但他们的性格、能力也会不同,将来所从事的工作以及成就也会不同。

    有人生来天生聪明伶俐,有人却生性愚笨。有人天生相貌端正帅气英俊,有人却天生残疾又聋又哑。

    如此多的不同,又如何能够去做得到真正的平钧平等的一个大同世界?

    这样的世界,以前不会有,现在不会有,将来也不会有。

    关于这些,刘显也只是粗略的看看,并不会刻意的去深入研究其中的这一套无为而无不为的统治术。

    作为一个穿越者,刘显其实很清楚,一个世界需要怎么样才可以相对来说的和平安宁安稳,要怎么样做方可以实现得了那种相对的平钧平等。

    说白了,这一切都还是自身的实力问题,是自身的势力问题。

    后世太祖所言,枪杆子出政权。
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