第一百四十三章 反攻(三)

sp;   封寻毅向轩竹乙问道：“轩公子，如今凤血玉落在了萧煜桓的手里，你们当真无事么？”封寻毅的这一句话将在场的众人又重新拉回到沉思中，凤血玉的拱手相让显然对轩竹乙几人是不利的。手上没了能与太子殿下萧煜桓所抗衡的筹码，日后若再起争端，可就是毫无讨价还价的能力，便也就是“砧板上的肉，任人宰割”了。

    轩竹乙张了张嘴，却也没说出话来。当他又想开口时，在讨论途中离开众人去看羽慈赫的欧阳若琳突然十分激动地跑出来向众人喊道：“羽慈赫醒了！”众人蜂拥到羽慈赫那里围观她，此时的羽慈赫睁开了眼睛，双眼无神，像是被吸走了阳气一般直勾勾的盯着自己的正上方，眼睛眨也不眨一下。

    “羽慈赫？”木景箜象征性的推了推她，羽慈赫眼睛所看的方向慢慢的转到木景箜身上，“你现在感觉怎么样了？”

    “困。”这一个字从羽慈赫的嘴里说出来显得异常的艰难，木景箜需要贴近了才能够听清楚。

    木景箜小心的问道：“困的话那你再睡一会儿？”

    “几日了？”羽慈赫再一次问道，“今天是什么日子了？”

    木芷熙：“你神志不清已有一个多月了，今日已是小满了。”

    “小满……雨水多啊～”

    “怎么了？”木芷熙关切道，“小满……怎么了么？”

    “再过一段时间就是中元节了。”

    “中元节？”众人都摸不着头脑，搞不懂这和中元节有什么关系。

    紧接着，羽慈赫又说道：“该好好准备了。”

    “什么？”木景箜再次凑近听，羽慈赫却闭上了眼睛，再次陷入梦魇之中。

    木景箜不解道：“羽慈赫刚刚说了什么？”

    木芷熙：“她说中元节快到了，该好好准备了。”

    ——???——???——

    中元节在民间又称七月半，它的产生可以追溯到上古时代的祖灵的崇拜以及相关的时祭。在《易经》之中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有许多的农作物成熟。民间将会按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名便是由此而来。

    神和祖先即被人们敬仰着，也为人们所惧怕着。虚无缥缈，在人们的思想之中或许就是鬼，而鬼也是人们所恐惧的。可以说，每个孩子都是从小听着老人讲的各种鬼故事长大的：中元节这天阴曹地府开门放鬼魂，所有的魑魅魍魉在鬼差的押解下，可在阳间活动一至数日，类似于囚牢之中的放风，一年之中只会开一次鬼门。所以到了晚上要关门闭户，有不听话的小孩儿晚上跑出去，便会被骷髅鬼母挖了心肝，等等诸如此类的。小孩子听了故事害怕被捉走，立时被吓得噤声谨言，风声鹤唳，听着外面的风声，看什么都觉得是鬼影憧憧。从此在心里便种下了惧怕鬼神的种子。每逢七月初一到十五的夜晚，小巷街角十字路口，远远地看到有人在烧纸钱，必定也是远远避开。

    道教之中，道士寇谦之杜撰了三元节神话，有一位叫陈子祷的人，与龙王三公主结为夫妇，分别于正月十五、七月十五和十月十五日生下了天官、地官、水官三兄弟，分掌赐福、赦罪、解厄。中元节是地官赦罪之日，道士在这一天诵经作法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。也有佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其是仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备了百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。

    正所谓，人为阳，鬼为阴；路为阳，水为阴。如今我自感，七月十五，生死无界。街边热闹纷繁，魑魅魍魉，孤魂野鬼，人间天地飘飘荡，回看人生寥寥。中元之祭，白浪滔滔。归家之期遥遥，魑魅魍魉，孤魂野鬼，人间天地兜兜转，笑看梦者残生。